-
麻烦。少吃一餐，就少去乞食一次，既减少了社会负担，也能给自己争取到更多的修行时间。自古道：食色，性也。食与性是关系非常密切的。俗话说：饱暧思淫欲。吃饱吃好，营养丰富，是引发媱欲的增上缘。所以佛制比丘...教育虽然为佛教也培养了不少人才。但和中国佛教界要求中的理想人才总有相当的距离。 我觉得纯粹走学院式的办学方式是有问题的。因为社会学院式的办学目的，和佛教教育的目的是不一样的。学院的办学是以传授知识与...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282239905.html
-
必要性。他说：
“名字性空，皆惟实相。但从缘起，不落有无。法句经云，佛告宝明菩萨，汝且观是诸佛名字，若见有，说食与人，应得充饥；若名字无者，定光如来不授我记及于汝名。如无授者，我不应得...念佛的必要性、重要性、以及念佛与禅定的关系。
一、 理事并修、万行齐兴
万法唯心、理事并修、万行齐兴，是延寿全部佛学的理论基础，是他唱导念佛的理论依据。《万善同归集》开篇明义说：
&...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841514.html
-
必要性。他说：
“名字性空，皆惟实相。但从缘起，不落有无。法句经云，佛告宝明菩萨，汝且观是诸佛名字，若见有，说食与人，应得充饥；若名字无者，定光如来不授我记及于汝名。如无授者，我不...必要性。二、延寿对名号与实相的关系作出了有别于传统禅宗的解释，认为名号体现了实相，以此论证念佛的意义和作用。三、延寿从念与无念、内行与外缘、自力与他力的关系上，说明念佛与禅定没有矛盾，念佛可救禅定昏沉之...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090549186.html
-
麻烦。少吃一餐，就少去乞食一次，既减少了社会负担，也能给自己争取到更多的修行时间。自古道：食色，性也。食与性是关系非常密切的。俗话说：饱暧思滛欲。吃饱吃好，营养丰富，是引发媱欲的增上缘。所以佛制比丘...教育虽然为佛教也培养了不少人才。但和中国佛教界要求中的理想人才总有相当的距离。 我觉得纯粹走学院式的办学方式是有问题的。因为社会学院式的办学目的，和佛教教育的目的是不一样的。学院的办学是以传授知识与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095854842.html
-
境，从而达到安谧宁静的境界。他们相信，这种禅法最后可以导致“制天地、住寿命”，“存亡自由”。这种修禅的方法与古代中国神仙方术家的呼吸吐纳、食气守一等养生之术相似，很容易为人们接受。作为一种气功，安般禅...是通过感官的感受和观念说成是苦的远因，而人的爱欲，主要是食与性，则是苦的近因。人生在世必然是苦。据此，它要求通过禁欲主义途径，达到出世的目的。 安世高所译佛经“义理明晰，文字允正，辨而不华，质而不野...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034855696.html
-
仍然要在凡夫的生活里面巧作方便。就因满果满上立言，这一个与凡夫生活关系最深的食字，也就不容忽略看过罢。
於今且从佛教上说一说这个食的问题。
我们研究这个问题的第一步，当先汇集我们平日从佛教上观察这个食法的概念。这些概念，可一言以蔽之，就是说“食”是一种不善法而已。譬如说四欲，便将食欲与情欲色欲淫欲并称，说五欲，便将食欲与财欲色欲名欲睡眠欲并列。而对治方法里面，有所谓“食厌想”，乃是十想...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585386271.html
-
为国为民，辛劳了一辈子，我逐渐衰老，红尘滚滚无了时，名与利、财与色、食与睡，都是虚幻不实的东西，如空中的浮云，缥缈不定，空幻不可得，得也得不住，人生太无常啦！
一切名利、财色、权威，也都是无常幻化了不...坚硬得不得了，实在值得宽恕与同情，因为过去无量劫或许没有种下善根，当然佛法听不下去，观念转不过来，这是理所当然的；社会上的人，还带著强而有力的世间知识，这些世间知识障碍佛法，佛法称为世智辩聪。
...
释如本
|出家|入佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1954188282.html
-
相似父母相】儿子之成长因，是食物时「热暖」等等之聚合，然而长大后其相貌，亦相似父母之外貌，而非相似余他人之相貌。释量论云：「如食与时等，皆是子生因，持父母一形，非是余人者」【彼故外境有二果】譬如：眼识...分类有二：破斥他宗、自宗主张。
己一?破斥他宗 破斥他宗分为二：首先：承许他宗之说法： 【总义与幻相二者，谓是境】西藏量理学者主张：具分别见错乱之境─总义，和无分别见错乱之境─幻相，若无此二种...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502838040.html
-
食与时及暖等，亦似父母之形"，这是说好比孩子的生长发育离不开衣食温饱，但孩子的长相不会象衣食之形态，而只与父母接近。这里无非就是说明认识与对象一致而不是与主观感官一致，这是一种反映论的正确观点，是法称...相违、不相违，4.总和别，5.相属、不相属，6.异与同，7.合遍与离遍，8.因与果，9.有法、能别、因，10.能相与所相，11.多因与多宗法，12.彼此相违，13.直接相违与间接相违，14.彼此互遍，...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html
-
诸受生︰若乐若苦受，及不苦不乐，有食与无食，贪着不贪着。（注12）──────────────────（注9）《大正藏》卷30，页851上。（注10）《大正藏》卷30，页440中。（注11）《大正藏》...汉译《增一》中的词句相近，为一般平民所持诵，而汉译《中阿含》与汉译《杂阿含》同属上层社会所持诵，采用梵文，显示出不同的传承。 关键词:
1.受念住 2.南北传阿含经 一、前言 四念住，或作四念处...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html